Eclipse de Dios

Eclipse de Dios

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Toda religiosidad auténtica —afirma Martin Buber— está centrada en el diálogo entre un Yo y un Tú eterno y omnipresente. Ese enfoque dialogante se contrasta acá con ciertas corrientes intelectuales europeas más esenciales del siglo veinte —la fenomenología de Heidegger, el existencialismo de Sartre o bien el psicoanálisis de Jung—, que suponían que los encuentros con Dios eran meramente humanos y negaban la existencia de un absoluto trascendente. Para Buber, el subjetivismo radical del pensamiento moderno ha resultado en la ceguera espiritual frente a la presencia de Dios. La idea del «eclipse» opción alternativa a la idea nietzscheana de la «muerte de Dios» sugiere que en algún instante la obstrucción a la luz divina cesará y nuevamente va a ser posible el contacto con el absoluto. De esta forma, Buber llegó a ser —según Robert M. Seltzer— la versión moderna de un profeta bíblico con la misión de rememorar un mensaje: el oyente debe reconocer que Dios se dirige a él para ser absolutamente humano. Ahora, a más de 6 décadas de la aparición original de estos ensayos, es labor del lector moderno determinar cuál ha sido el destino de aquel mensaje en la sociedad moderna.



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